第242章 死马当活马医
遇山填山，遇海填海，困难只有直面才能破除。
陈宝儿心中无计可施，见云扶摇说的郑重，于是点头道：“那好，我们重新来整理一下石壁上的文字。”
这些文字有的是隶书，有的是行书，不能统一而论，很显然是在不同的朝代所写。
众所周知，中华文明的传承伴随着各个时代的变化，无论是服装语言，还是建筑器皿，在不同的时代都有着鲜明的特点。
文字自秦朝始皇帝统一后，往后的发展规律就是从篆书到隶书，再从隶书，草书到行书，楷书。
从宋朝开始，中华历朝的官方文字都变成了方正简化，横平竖直的楷书。
这些石壁上的文字，最早的则是隶书，隶书在汉朝流行，说明早在汉朝时期，茅山的祖师就已经在此地刻下了第一个文字。
这与茅山的历史也相符，茅山最早也是在汉朝的时期就迁往了这里。
从长庆二年这里，就是一个分界线，不仅仅是说天人通达的问题，因为往后的字体都是楷书。
“这是按照时间线所顺序刻下的文字，都是茅山先祖们在此闭关时所作。”
陈宝儿努力的辨识石壁上的文字，开口道：“茅山自开宗立派以来，已经传下二十三代掌门，到我与茅山的几位师兄这里，实际上已经是二十五代。”
“这几面墙壁上的文字，或长或短，但明显只有十多篇，显然并不是每一代掌门都会在此刻字。”
云扶摇点头道：“长庆二年之前只有六篇，长庆二年之后却有十一篇，而且这之后的十一篇几乎篇篇都提到了天人通达。”
“这说明，长庆二年之后，茅山的祖师大多数都是在此地领悟这个天人通达。”
“而且我先前看的那段宋朝的文字上面也说明了，因为天道压制的缘故，所以三教九流之中能够领悟和掌握天人通达的已经寥寥无几。”
陈宝儿看着长庆二年写的那段文字，分析道：“恐怕与这个神鸟分不开关系，或许就是因为它