大明：从1566开始

　　须知，

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　　王材这番见识的确十分了得，也是他五六年闲居苦闷憋出来的大招。

　　大明朝有一个很大的变数，就是靖难之役，永乐帝的功过非常难于论定，无论内战当日，还是近二百年后的如今，谁也没有一个令人信服的说法。围绕着这个重大事件，朝野也随之分化，成为泾渭分明的两种人。一种是支持永乐的，一种是支持建文的。

　　永乐帝驾崩后，庙号为太宗，以昭示其正统地位，但同时也轻轻遮蔽了当年大乱的因由。光从太宗这个庙号里，后人完全看不出靖难之役何以会发生？也完全不理解靖难之役有什么意义？

　　但嘉靖登基以来，经过将近二十年的大礼议之乱，真真切切感受到了当年大乱的原因，那就是——

　　太祖的立国之道，太特殊了！

　　特殊就特殊在，两千年的儒臣完全无法接受！

　　因而太祖尸骨未寒，建文帝就和儒臣就试图改变这套特殊的立国之道。而朱棣呢，则在很大程度上是太祖立国之道的捍卫者。所以，永乐和姚广孝，将这场大乱命名为“靖难”。言下之意，建文帝和儒臣搞的那套东西，基本上就是一场灾难。

　　但问题是，朱棣在靖难之后，也不敢完全遵照太祖遗训治国，不得不做了一些调整。假如他不调整的话，儒臣势必要跟他死磕。而朱棣又因为性格刚烈，对当年的儒臣怨毒极深，打击至惨，这才造成了无法弥补的裂痕。比如教坊司隶籍，就是专为建文遗臣而设的。

　　嘉靖深感这个裂痕，就是大明朝问题的根源。因为，儒臣自弘治朝以来，再次形成了对皇权的合围之势，形同靖难前夕的朝局。但不幸的是，儒臣刚好又碰到个顶级人物嘉靖，两方针尖对麦芒，不分胜负，反而让明朝陷入了泥潭。

　　嘉靖很想调和这个裂痕，于是改订了几乎全部礼仪，其中最重要的一项，就是将朱棣的庙号，由太宗改为成祖。与之配套的，还有将姚广孝剔出配享功臣之列；同时，又将元世祖忽必烈剔出太庙。他的本意，是为了调和，但结果呢，却是更大程度上激化了这个深层矛盾。

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　　从某种意义上来说，“成祖”相当于一个“闰法”，就是把靖难之役再次提出来，让糊弄不清的事情，再次清晰起来。永乐帝之所以“成”，所成者，就是被建文帝丢弃的太祖立国之道。

　　嘉靖这样做，是为了向儒臣表明